( يا عائشة لا تكوني فاحشة) تعال اضحك على يزيد السعودي في محاورة مع الشيخ القريشي 台灣

يزيد تورط مع الشيخ أمير القريشي. ( يا عائشة لا تكوني فاحشة) تعال اضحك على يزيد السعودي في محاورة مع الشيخ القريشي. (النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ) /watch/s807=t&sBmxr7_hkzzh7 كثيراً ما يحتجُّ علينا أهل السنة سنة الشيخين بهذه الآية وأنها تعطي القداسة لأزواج النبي والحقيقة ان هذه الآية تعني حرمة أزواج الرسول على المؤمنين بعد وفاته وإنها مقيدة بشروط لديمومة قداستها فمنها ، التزام الزوجة بالبيت وعدم الخروج منه الا للضرورات الملحة وعدم الاتيان بفاحشة وعدم الخضوع بالقول والتبرج وبخلاف هذه الشروط ستفقد الزوجات منزلتهنَّ، فنحن تبرأنا ممن خالفت هذه الشروط ورفعت صوتها فوق صوت النبي(ص) كعائشة وحليفتها حفصة وأما سائر الزوجات فلهنَّ الاحترام والاجلال لحفاظهنَّ على هذه الشروط فقد قامت عائشة بما يلي : أ‌- لم تقرّ في بيتها و خرجت في حرب سميت بمعركة الجمل ضد الامام علي(ع) ومات على اثرها عشرات الآلاف من المسلمين. ب‌- خضعت بالقول وأفتت وشرحت أشياء لا تصح ان تشرحها الا للنساء ،وتبين ذلك من خلال ما جاء في روايات الحديث في البخاري ومسلم وغيرها من كتب الحديث المعروفة والمعتمدة عند أهل سنة الشيخين . ت‌- عصت أوامر الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في روايات صحيحة ومعتبرة في كتب الصحاح. ث‌- أفتت برضاع الكبير وقامت بفعله علماً أنها كانت امرأة عاقر !! وفي الكتب الكثير من الاثباتات على أن الرواية التي يدعون بها أنها خاصة وهي رواية سالم قد حدث مثلها أكثر من حالة ومنها رضاعة الغلام الايفع الذي رأته عندها أم سلمة (رض) وأمرها-عائشة- بنات اخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة!! ج‌- ولو افترضنا أن عائشة داخلة في معنى الزوجة بالرغم من أنها عاقر، فهل تمتلك الأم حصانة إلاهية لقتل أبنائها ؟ وقد راح اثر حرب الجمل عشرات الآلاف من المسلمين بقيادتها ! أما قول من يقول ليس لدينا الحق في اتخاذ الموقف مما جرى لأنها أم المؤمنين ،فهذا قول يرده قوله تعالى أضافة الى ما أسلفنا من أدلة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ) فالله يأمرنا بقول الشهادة على النفس والوالدين والأقربين وعدم التخاذل !! ح‌- فما رأيك أخي المسلم بخروقات عائشة لتعاليم الله ورسوله؟ ألم تؤذِ رسول الله بما فعلت؟ والله يقول سبحانه : إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57) الاحزاب. وهنا تأتي الأدلة القرآنية التي قيَّدت قداسة الأمومة : 1- (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) الأحزاب ـــــ نرى هنا وجود الشرط بحرف الشرط ( إن) فهنَّ في مرتبة عليا ما دمنَّ على التقوى والا تسقط المنزلة دلالة على أنَّها غير ثابتة وليست حصانة دائمية. 2- (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا )(30) بمعنى جاز على إحدى نساء النبي أن تأتي بفاحشة !!! لسنا نحن الذين يقولون هذا كلام الله . 3- ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) التحريم فهنا امرأتا نوح ولوط وصفهما الله بالخائنتين فلا توجد حصانة لزوجات الانبياء اذا تجاوزن الحدود الشرعية والايمانية . 4- (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا) (32) الأحزاب فهنا شروط يشترطها الله عليهن أولاً ( أن يتقين ، ولا يخضعن بالقول ( يعني ما تتمايع وتتراخى مع الرجال كلام فيه غنج مبالغ أوتتكلم كلام خادش للحياء بحجة تعليم الدين او غيره لأن هناك ما يزيد عن المائة ألف من الصحابة يعرفون الحكم الشرعي ) 5- (قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) الاحزاب 33 فقرنَّ في بيوتكن هذا من وقار المرأة ان لا تخرج الا للحاجة الماسة كزيارة الاقارب وغيرها لا أن تقود جيشاً جراراً وهي متبرجة ... وقد جاءت الروايات بتحذير الرسول(ص) بالغيب عن التي تنبحها كلاب الحوأب وتحقق ذلك في معركة الجمل التي قادتها عائشة على الامام علي(ع) وهذه المصادر التي جاءت بالحادثة: روى الإمام أحمد (24654) ، وابن حبان (6732) ، والحاكم (4613) ، وابن أبي شيبة (7/ 536) - واللفظ له - عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: " لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ ، فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، فَقَالَ لَهَا طَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ: مَهْلًا رَحِمَكَ اللَّهُ ، بَلْ تَقْدَمِينَ ، فَيَرَاكَ الْمُسْلِمُونَ ، فَيُصْلِحُ اللَّهُ ذَاتَ بَيْنهِمْ ، قَالَتْ : مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: ( كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ ) ". والحديث : صححه ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/212) على شرط الشيخين، وكذا صححه محققو المسند ، والألباني في "الصحيحة" (474)على شرط الشيخين.

Category